红灯教

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红灯教早期亦称灯花教、燃灯教,是四川地区民间秘密结社,原本是白莲教的异名支派,由于白莲教遭到清政府的严厉镇压,遂以红灯教之名传教(又一说:红灯教是义和团传入四川后的名称。)。红灯教组织,最高者是“皇帝”(真主),一般成员称兄弟、佛兵。
中文名
红灯教
别    称
灯花教
地    区
四川地区
分    类
民俗

目录

红灯教红灯教

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红灯教信仰“真空家乡,无生老母”。 凡是入教者,都要给灵山无生老母委牌一张,牌上写着“收补92亿的人缘皇胎男女,传讲祖师的根源返本还源,皈家认主,逃避三灾八难”等语句。他们认为无生老母是创世主,创造了宇宙和人类;同时又是救世主,要拯救沉沦于苦海中的人类。她差遣弥勒佛、太上老君等神灵下凡,要把现在性迷红尘不归西的92亿无生老母的皇胎儿女收回“真空家乡’(极乐世界)。这些虽然带有迷信色彩,但它是红灯教不满现世的思想反映。
红灯教吃斋、画符、念咒、练法水(据说喝一口神水,刀砍不入,枪打不进)……为了发展组织,他们蛊惑百姓入教(男女兼收,男称乾戒生,女称坤武生),抗粮抗捐,对抗官府。《辛丑乡约》签订后,四川分摊庚子赔款220万两,居全国第二位,政府以各种名义分摊到农民身上,使得苛捐杂税层出不穷,加上官吏差役逐级贪污中饱,农民的负担竞比赋税正额多至十倍。而且,1901年到1902年间四川发生了极其严重的旱灾,民众生活难以为继,而四川地方官吏仍旧摊派赔款,拘私舞弊,无恶不作,广大人民群众对中外反动统治者的仇怨与日俱增,红灯教趁势贴出“灭清、剿洋、兴汉”的揭帖,号召群众打教堂杀洋人,杀贪官抗捐抗税,红灯教很快就发展壮大。1902年5月,红灯教首领李南山,李冈中等率领一千多人起义,起义军攻打资阳县城,围攻教堂,并在天古庄打败清军,远近震动。6月,凌天顺、曾洪春、何耀山等也率红灯教徒数千人,三面攻入天古庄,焚毁教堂及教民房屋无数,击毙击伤作恶多端的教民七人,其中华人牧师鞠成叠也被击毙。6月下旬红灯教著名女首领廖观音也率教众于石板滩起义,后又大败清军于龙潭寺,甚至一度攻破成都,进入市区,震惊全川。短短几个月内,全川有三十多个府县联袂响应,造成很大的声势。起义军所到之处,寻觅教民首领,欲得而甘心,并声言“须索出该处洋人二名,并须戕官”,气势颇盛。川督急调兵来镇压,起义军损失很大、何耀山被捕牺牲,这支队伍转移到别乡,继续活动。同时,射洪、三台、莲溪一带红灯教也聚众起义,“始而打毁教堂,搜杀教民;继则无论民教,以打富济贪为名,择肥而噬。”给外国侵略者和封建地主阶级以沉重打击。8月,资阳红灯教的另一支队伍在刘精忠领导下,转战到安岳县周礼场,与乐至赶来的义和团首领陈联三会合,向安岳县城进军,沿途捣毁教堂,驱逐不法教士、教民,引起清政府的恐慌。1902年年底,清军提督丁鸿臣率大军驰往镇压,起义队伍被打散,起义最后失败。起义虽然暂时被镇压下去,但红灯教仍然秘密活动,直到一九一一年夏四川保路同志军起义,有的加入了同志军,汇入革命的洪流中。
资阳红灯教起义沉重地打击外国教会势力和本国封建统治者,极大地推动了川北、川西红灯教起义的发展,全川各地红灯教起义风起云涌,川东、川西、川北等地连成一片,形成了四川反帝反封斗争的热潮。
由于红灯教系封建迷信组织,愚弄群众,逐渐被当地土豪劣绅操纵,抢劫民财、杀害群众、奸淫妇女。解放后,政府明令取缔红灯教组织。对道首按其罪恶大小进行处理,对道徒让其登记声明退道。此后再无活动。